心药方

摘要

此方绝妙合天机,不用卢师扁鹊医;
普劝善男并信女,急须对治莫狐疑。

近来读到无际大师的心药方,在书中大师说道:凡欲齐家、治国、学道、修身、先须服我十味妙药方可成就。药方是这样的:慈悲心一片,好肚肠一条,温柔半两,道理三分,信行要紧,中直一块,孝顺十分,老实一个,阴骘全用,方便不拘多少。此药用宽心锅内炒,不要焦,不要燥,去火性三分,于平等盆内研碎。三思为末,六波罗蜜为丸,如菩提子大。每日进三服,不拘时候,用和气汤送下。果能依此服之,无病不瘥。以前十味,若能全用,可以致上福上寿。成佛作祖。若用其四五味者,亦可灭罪延年,消灾免患。各方俱不用,后悔无所补,虽扁鹊卢医,所谓病在膏肓,亦难疗矣;纵祷天地,祝神明,悉徒然哉。况此方不误主雇,不费药金,不劳煎煮,何不服之?

这十味妙药中,“慈悲心一片”是要我们心中要有一片慈悲,待人接物皆要常怀慈悲之心。所谓无缘大慈同体大悲,就是要我们不论对这个世界还是对这个世界的每一个人,每一件事物都要以一种慈悲的关切心去体悟一切,去原谅一切。

“好肚肠一条”,便是说我们在待人接物之时,要心地善良,常怀悲悯之心。笑口常开,笑世间可笑之人,大肚能容,容天下难容之事。佛家讲轮回,因果有报,好人终归有好的归宿,良善的可以人心安理得,不用担惊受怕地生活在这个烦扰尘世之中,并且不被惊扰,亦永远不会受到内心良知的谴责,永远都没有内心的煎熬,永远都快快乐乐地活在万丈红尘之中。

“温柔半两”,是指我们在与人相处的时候,要谦虚谨慎,待人和蔼,而不是一味地逞强好胜。拥有半两温柔,就保有一份亲和,能够让我们的家庭更加和睦,所谓家和万事兴就是用这样的温柔构建起来的。在社会中,这半两温柔能让我们更好地融入这个社会,也能够让别人能够快速地接受我们,从而形成一个和谐安康的社会。

“道理三分”,就是遇到事情的时候要对事不对人,凡是都要讲三分道理,切记无理取闹。讲道理的人,不会尴尬,不会将自己逼到无路可走的境地,讲道理的人无论遇到怎样的事都能够应对从容,不失去分寸,既能解决问题,又很好的展示了个人的道德修养。

“信行要紧”,就是指人活在这个世上,都是要讲诚信的。一个人讲诚信,才会获得别人甚至是整个社会的信任。诚信是做人的基础,是人之根本,人无信不立,一个不讲诚信的人永远得不到他人和社会的认可。

“中直一块”,即做人正直,中正直行,不走歪门邪道,没有奸懒馋滑坏之心。正道直行的人,才会坦坦荡荡,没有拘束,行走在人生的路途,才能无愧于自己,无愧于天地,才能挺直腰板做人。

“孝顺十分”,对生养自己的父母要竭尽孝道。哀哀父母生我劬劳,作为子孙的我们没有理由不去孝顺他们。是父母给了凡尘的你我血肉之躯,并且将我们养育成人,交给我们做人的道理,养育之恩大于天,我们无论如何都要让自己的父母安安静静地终老天年,这不仅是每一个子女应尽的义务,更是每一个子女的良心。

“老实一个”,做人老实,做事老实,才会心里踏实。整天招惹是非,不务正业的人,不会有好心情,也不会有好日子过。老实,才会贞吉无咎。

“阴骘全用”,告诉我们平常的时候就要善积阴德,多做好事,好人一生平安。

“方便不拘多少”,与人方便的同也能与己方便。勿以善小而不为,勿以恶小而为之。在这个社会之中,对他人,能帮一下就帮一下,不管是给别人多少方便,其结果都是给自己方便,因此何乐而不为呢?

无际大师的心药方,细细品读,不仅回味无穷,而且受教不浅。在如今的社会,或许很多人不会相信,这样一幅药方便可灭罪延年,消灾免患,甚至救人于膏肓,但是如果用心咀嚼就会发现,无际大师的心药方确实有医用效果,不仅医人身,而且医人心。想来,如果一个人常怀慈悲之心,有一条好肚肠,待人温柔,与人为善,行事讲求道理,追求诚信与正直,做一个孝顺且朴实的人,那么此人于家庭,定是孝顺体贴,关爱家人,此人的家庭也定是和睦万分;于社会,也定是遵纪守法的好公民,不会是为祸一方,而是流芳千古,受人尊崇。国由家构成,家是最小国,国是千万家,若每一家中之人都服下这么一副心药方,那么每一个家庭定当都是和睦的,进而,我们的国家与社会也定当和谐安康。

宽心锅,平等盆,六波罗蜜,菩提子,这些都带着淡淡的禅意。用宽心锅炒,不要焦,不要燥,去火性三份。而通常人的毛病就在于火气大,好争,好夺,不讲道理。与人相处若是一味地争是非、对错,就只能看别人是错,而自己是对,就离开了自心而去认识事物,为人处事就一定不会顺利,所以要用宽心,去焦燥,去三分火性。药炒好了,再放在平等盆内研碎,用平等盆就是说一切有情众生都是平等的,都应该得到应有的尊重,不能因个人恩怨而有私心、偏心。而且芸芸众生是平等的,从来就没有高低贵贱的分别念头。所以又说要“三思”,再三思量,懂得换位思考,用一颗平等心来对待众生,凡事包容,凡事忍耐,如此才能把这些药碎为“末”。再把药末和成丸,则要用六波罗蜜,六波罗蜜是行菩萨道的六种行法:一布施,二持戒,三忍辱,四精进,五禅定,六智慧。菩提子即是菩提树的种子,菩提在佛教中是智慧和觉悟的意思,这是要我们尊重智慧,拥有真正的智慧。佛陀正是在菩提树下顿悟成佛,在彼岸佛国为众生遍植莲花。每日进三副,大有吾日三省吾身的意味,时时反省,才能时时精进。用和气汤送下,这亦是教我们与人为善,待人接物多一些和气,少一些暴戾,世间就会多一些和谐。我想,无论是否是佛教徒,每日能服下无际大师的这贴心药方,不仅能平安喜乐,更能无愧于天地。

此心药方能使人去除烦恼,免去无谓的烦忧,更能使人向善,做一个良善的人。这虽是佛家的药方,却讲了中国传统文化修身养性的思想,要人敦伦尽分,劝人行善积德,又教人知书达礼,从容中道,这些生活中的伦常道理明白了,做到了,且行得圆满,则人的心性也就安定了,心性安定,能淡然自持,则性命也就安定了,这样自然身体健康、心情愉快。

在当今这个物欲横流的社会,太多太多的诱惑让人心旌摇曳,心醉神迷,心痒难耐。多少人在丰乳肥臀的烂肉堆里寻找快乐,多少人沉迷于灯红酒绿之中找不到回家的方向--------多少世人患上了心病,不得救治。可是身病好医,心病却难治,有道是:“心病终须心药治”。

佛家以治心为上,喻烦恼轮回为世间病,喻佛为大医王。《佛遗教经》说:“我如良医,知病说药,服与不服,非医咎也。”

无际大师的这帖药虽仅有十味,但味味全是明心见性,可谓对症下药。在佛家看来,人身体所有的病痛全都是由心病而来,佛祖释迦牟尼将心病归属于“贪、瞠、痴”三种,一个人只有消除“贪、瞠、痴”这三种病毒时才能有一个明净的精神世界,没有挂碍,没有恐怖,远离颠倒梦想。无际大师的这贴药,味味明心见性,充满了智慧,是医心的最高境界。

无际大师也就是人们常说的石头希迁和尚,俗姓陈,端州高要(今广东省)人,他十二岁出家修行,曾在六祖慧能处求法,六祖圆寂后,投青原行思门下,后住衡山南寺,在寺东一处平阔石头上结庵,世人尊称“石头”,与马祖并称二师。

人生在世,没有谁不愿追求心的境界,我们当修心,明心,真心,深心,于一切行住坐卧,常行一直心,用无际大师的心药方时时医治自己的心灵,惟其如此,方算道德圆满,无病不瘥。

无际大师的心药方正是从根本处解决了人生的顽症,是古今流传,中外皆知的,然而当今社会心药方却在丢失,这是值得我们深思的。当扶不扶成为社会难题,当等不了成为民族状态,我们是不是应该打开无际大师的心药方,抓几味药,滋润一下被世俗打磨的干涸沧桑的心灵?

愿俗世的你我,都能看看这幅药方,想想,这十味药,我们是不是该用心来熬煮,然后怡然的喝下。

清平盛世,和谐安康的线索其实就是每个人内心所组成的链条。

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  • 本文由 发表于 2015年10月14日17:28:41
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